|
新 仁 教 书
|
|
新 仁 教 书 马克思说，人是因缘和合即社会关系的总和。而生命的意义就是让生命有意义。仁之本义 自人类社会诞生起，人们就从未停止过对天地万物及人伦恒常之道的探索。《中庸》提到“诚者自成也，而道自道也。”儒家主张 “仁者爱人”，管仲提出“以人为本”，都把人的本质归结为社会性。人作为有智慧、有情感的生物，随着成 长会逐渐具备分辨是非的良知，这正是孟子所说的“是非之心，人皆有之”。世间万物对立统一、变化发展，人的身心也不例外，而意识 能够观照万物与自身。事物是运动的，生命在于运动，人活着就要有所作为；一个好人会有好的作为，一个坏人，则常常做出损害他人正当权益的恶行。这种是非之 心体现在公众绝大多数人的情感、理智上就是所谓的道德。人生在世应有所作为，善人之行有益于他人，恶人之举损害他人权益，这是道德实践的基本分野。只有在 社会关系中修己达人，才能促成和美人文习尚。 真善美是科学共产主义的机制。 格物致知，实事求是，致良知，就是依据客观规律明确做人准则（正心诚意），用马克思主义及其伦理学阐释美与善（仁至义尽，尽善尽美），像孔子那样诲人不倦，发人深省，以其昭昭，使人昭昭。 孔德之容，唯道是从。 贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。 人心惟危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 一八九三年在中国诞生的圣哲润之曾说过共产主义是一门为人民服务的宗教（广义的德育），一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹 的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，人们尊之为圣。大力提倡尊圣的孔子被人们称为圣人，但孔子说他还没见到过十全十美的人，自己只是个 “智者”“情圣”。这既体现了孔子严于律己，又强调了圣人的标准之高——圣人 首先要是一个仁人，而仁又是整体的、全方位的、系统的真善美。他比较怀念周文王，一个有才情、有智慧，能尽善尽美地安邦治国的君王，像我们今天热爱毛主 席、共产党（圣人还是有的）。 仁之五端 孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”此四端与忠诚之心合为“仁义礼智信”，乃仁的核心要义： 仁：基于恻隐之心，包含爱、好感与怜惜，是人际相亲的基础； 义：源于羞恶之心，涵盖憎、反感与厌恶，是明辨是非的标准； 礼：出自辞让之心，体现奉献精神，为维护社会和谐的规范； 智：立于是非之心，秉持正义与良知，是洞察事理的智慧； 信：根植于忠诚之心，坚守伦常不悖，是立身处世的根本。 仁之境界 “天命之谓性，得其天性谓之德，率性而行谓之道，修道之谓教。”圣人之境，以仁为核心，兼含真善美之全德。孔子虽自谦非完人，却 为后世树立了圣的标杆——圣人必先为仁人，其仁涵盖全方位、系统性的道德实践。周文王安邦治国尽善尽美，润之先生倡导 “为人民服务”，都是以仁济世、臻于至圣的典范。 仁之践行，需“格物致知，实事求是，致良知”，以客观规律为准绳，正心诚意；以马克思主义伦理学为辅助，阐释美与善之真谛，达到仁至义尽、尽善尽美之境。 仁之修养 诚身有道——不明乎善，不诚乎身矣。诚则明，明则诚矣。 仁人、君子首先是有纯洁的爱心。 “我欲仁，斯仁至矣。”仁之修养首要在于诚身，“不明乎善，不诚乎身矣。诚则明，明则诚矣”，唯有择善固执，方能坚守本心。君子之行当以仁为纲： 品行上，秉持“温良恭俭让”，不冷漠、思无邪、肯奉献、尚节俭、能谦让，常怀荣誉感与廉耻心，崇真善美、斥假恶丑； 言行上，“耻其言而过其行”，行事谨慎而言语慎重，言行相互顾及，胸怀坦荡而不忧戚； 境界上，“不因求生而损害仁德，宁舍生命以成就仁义”，困窘时独善其身，显达时兼济天下，不畏死亡以苟且偷生，不毁气节以谋求生存； 格局上，“大道施行之时，天下为公”，居于广阔之地、立于正直之位、行走于大路之上，三军主帅可被夺取，但匹夫之志不可动摇。 由此忠诚可视为仁爱的专注，勇敢是道义的坚守。故有鞠躬尽瘁、见义勇为、舍生取义的高尚情操，热爱所爱无怨无悔，赴汤蹈火在所不惜，见义勇为从容镇定，面 对各种考验展现赤胆忠心，忠贞不渝，疾恶如仇，当仁不让，誓死不屈的气概，在坎坷磨砺中锤炼智勇，成为匡扶正义、捍卫真理的践行者。 仁的归宿 儒学注重对人的思想情感进行深刻激励。 “贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。”仁之培养，在于互动相生——“爱人者人恒爱 之，敬人者人恒敬之”。克己复礼、修己安人，是维护社会秩序之要；与人为善、成人之美，是践行仁道之途。如前人所说： 君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 君子不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。 君子乐其道，不乐其欲，惧失人不惧失利。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 大人者，不失其赤子之心也。 文王之所以为文也，纯亦不已。不为其所应不为，不欲其所不宜欲，如此而已。义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。 天不真无以生人，人不真无以成人。满怀热忱，一心利他，舍己忘死，毫不利己，择善固执，虽九死亦无悔，这是真正的人、真正的真心、真实的性情与节操。无我 是无私念的我，成为公而忘私、忠心耿耿的我。“唯有天下至圣之人，才能聪明睿智，足以统御四方；宽厚温和，足以包容万物”，当人 人利益他人而不伤害，作为而不争夺，则社会将成和谐美好的人间，国家达到政通人和的境界。愿我们以文会友、以友辅仁，涵养纯净爱心，坚守崇高人格，让仁道 之光普照世间，让生命之爱无限绮丽！ |